Crea en mí, Dios mío, un corazón puro
Esta semana comenzamos nuestra observancia anual de Cuaresma. Es posible que deseemos considerar: ‘¿Cómo voy a celebrar este tiempo en 2023?’
La Cuaresma es un tiempo de renovación, de volver a la vida en la naturaleza; un tiempo para el nacimiento de los animales jóvenes, y de mirar hacia adelante. Según el tiempo, nuestra Cuaresma puede ser de invitación a nuestra propia renovación en los modos de vivir con y para Dios; un tiempo para reconocer el amor de Dios que se nos hace visible en la creación; un tiempo para notar aquellas formas en las que no estamos a la altura de los deseos que Dios tiene para cada uno de nosotros y para nuestro mundo, y para orar por la gracia de vivir más plenamente de acuerdo con los caminos de Dios.
Estamos familiarizados con ‘renunciar a la Cuaresma’: tal vez este año nuestro ‘renunciar’ pueda ser de esas cosas en nuestras vidas que están interfiriendo en el camino de valorar todo lo que Dios nos ha dado, de permitir que Dios profundice Su vida en a nosotros. Puede ser útil tomarnos un tiempo para darnos cuenta y hablar con nuestro Señor sobre lo que esto significa para cada uno.
Las lecturas hablan de nuestra elección de escuchar la voz de Dios o ser tentados por el mal: se ve a Adán y Eva sucumbir a la voz tentadora, pero Jesús se mantiene firme en su rechazo a la tentación.
El Salmo es una oración de alguien que conoce su propia pecaminosidad, pero también que el amor y la misericordia de Dios son más poderosos que su debilidad.
San Pablo celebra la libertad del pecado que nos trae Jesús. El don del amor de Jesús vence nuestro pecado y nos trae a la vida.
A lo largo de nuestra Cuaresma, pidamos la gracia de ser cada vez más conscientes de la compasión y el amor de Dios por nosotros, listos para caminar con Jesús hacia su muerte en la cruz y celebrar su resurrección.
También hoy Satanás irrumpe en la vida de las personas para tentarlas con sus propuestas tentadoras; mezcla las suyas con las muchas voces que tratan de domar la conciencia. Desde muchos lugares llegan mensajes que invitan a la gente a “dejarse tentar” para experimentar la embriaguez de la transgresión. La experiencia de Jesús nos enseña que la tentación es el intento de tomar caminos alternativos a los de Dios: “Pero haz esto, no hay ningún problema, ¡luego Dios te perdona! Pero tómate un día de alegría…” – “¡Pero es un pecado!” – “No, no es nada”. Caminos alternativos, caminos que nos dan la sensación de autosuficiencia, de disfrutar de la vida como un fin en sí misma. Pero todo esto es ilusorio: pronto nos damos cuenta de que cuanto más nos alejamos de Dios, más impotentes y desamparados nos sentimos ante los grandes problemas de la existencia.
papa francisco
ángelus, 1 de marzo 2020
Lectura del libro del Génesis 2, 7-9; 3, 1-7
La creación y el pecado de los primeros padres
El Señor Dios modeló al hombre con arcilla del suelo y sopló en su nariz un aliento de vida. Así el hombre se convirtió en un ser viviente.
El Señor Dios plantó un jardín en Edén, al oriente, y puso allí al hombre que había formado. Y el Señor Dios hizo brotar del suelo toda clase de árboles, que eran atrayentes para la vista y apetitosos para comer; hizo brotar el árbol de la vida en medio del jardín y el árbol del conocimiento del bien y del mal.
La serpiente era el más astuto de todos los animales del campo que el Señor Dios había hecho, y dijo a la mujer: «¿Así que Dios les ordenó que no comieran de ningún árbol del jardín?»
La mujer le respondió: «Podemos comer los frutos de todos los árboles del jardín. Pero respecto del árbol que está en medio del jardín, Dios nos ha dicho: “No coman de él ni lo toquen, porque de lo contrario quedarán sujetos a la muerte.”»
La serpiente dijo a la mujer: «No, no morirán. Dios sabe muy bien que cuando ustedes coman de ese árbol, se les abrirán los ojos y serán como dioses, conocedores del bien y del mal.»
Cuando la mujer vio que el árbol era apetitoso para comer, agradable a la vista y deseable para adquirir discernimiento, tomó de su fruto y comió; luego se lo dio a su marido, que estaba con ella, y él también comió. Entonces se abrieron los ojos de los dos y descubrieron que estaban desnudos. Por eso se hicieron unos taparrabos, entretejiendo hojas de higuera.
Palabra del Señor
Salmo Responsorial 50, 3-6a. 12-14. 17
R: ¡Piedad, Señor, pecamos contra tí!
¡Ten piedad de mí, Señor, por tu bondad,
por tu gran compasión, borra mis faltas!
¡Lávame totalmente de mi culpa
y purifícame de mi pecado! R
Porque yo reconozco mis faltas
y mi pecado está siempre ante mí.
Contra ti, contra ti solo pequé
e hice lo que es malo a tus ojos. R
Crea en mí, Dios mío, un corazón puro,
y renueva la firmeza de mi espíritu.
No me arrojes lejos de tu presencia
ni retires de mí tu santo espíritu. R
Devuélveme la alegría de tu salvación,
que tu espíritu generoso me sostenga.
Abre mis labios, Señor,
y mi boca proclamará tu alabanza. R
Lectura de la carta del Apóstol san Pablo a los cristianos de Roma 5, 12-19
Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia
Hermanos, Por un solo hombre entró el pecado en el mundo, y por el pecado la muerte, y así la muerte pasó a todos los hombres, porque todos pecaron.
En efecto, el pecado ya estaba en el mundo, antes de la Ley, pero cuando no hay Ley, el pecado no se tiene en cuenta. Sin embargo, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, incluso en aquellos que no habían pecado, cometiendo una transgresión semejante a la de Adán, que es figura del que debía venir.
Pero no hay proporción entre el don y la falta. Porque si la falta de uno solo provocó la muerte de todos, la gracia de Dios y el don conferido por la gracia de un solo hombre, Jesucristo, fueron derramados mucho más abundantemente sobre todos. Tampoco se puede comparar ese don con las consecuencias del pecado cometido por un solo hombre, ya que el juicio de condenación vino por una sola falta, mientras que el don de la gracia lleva a la justificación después de muchas faltas.
En efecto, si por la falta de uno solo reinó la muerte, con mucha más razón, vivirán y reinarán por medio de un solo hombre, Jesucristo, aquellos que han recibido abundantemente la gracia y el don de la justicia.
Por consiguiente, así como la falta de uno solo causó la condenación de todos, también el acto de justicia de uno solo producirá para todos los hombres la justificación que conduce a la Vida. Y de la misma manera que por la desobediencia de un solo hombre, todos se convirtieron en pecadores, también por la obediencia de uno solo, todos se convertirán en justos.
Palabra del Señor
Aclamación antes del Evangelio Mt 4, 4b
El hombre no vive solamente de pan,
sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.
✠ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo 4, 1-11
Jesús ayuna durante cuarenta días y es tentado
Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el demonio. Después de ayunar cuarenta días con sus cuarenta noches, sintió hambre. Y el tentador, acercándose, le dijo: «Si tú eres Hijo de Dios, manda que estas piedras se conviertan en panes.»
Jesús le respondió: «Está escrito: El hombre no vive solamente de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.»
Luego el demonio llevó a Jesús a la Ciudad santa y lo puso en la parte más alta del Templo, diciéndole: «Si tú eres Hijo de Dios, tírate abajo, porque está escrito: Dios dará órdenes a sus ángeles, y ellos te llevarán en sus manos para que tu pie no tropiece con ninguna piedra.»
Jesús le respondió: «También está escrito: No tentarás al Señor, tu Dios.»
El demonio lo llevó luego a una montaña muy alta; desde allí le hizo ver todos los reinos del mundo con todo su esplendor, y le dijo: «Te daré todo esto, si te postras para adorarme.»
Jesús le respondió: «Retírate, Satanás, porque está escrito: Adorarás al Señor, tu Dios, y a él solo rendirás culto.»
Entonces el demonio lo dejó, y unos ángeles se acercaron para servirlo.
Les compartimos la reflexión del RezandoVoy.org, un proyecto de los Jesuitas de España, para este Domingo: https://www.rezandovoy.org/reproductor/2023-03-26
~ Creciendo en la Fe ~
Notas sobre las lecturas de esta semana
La Cuaresma
Este tiempo litúrgico fuerte dura cuarenta días, un período significativo en las Escrituras. Esta es la longitud del diluvio en Génesis y la duración del ayuno de Moisés antes de recibir el Diez Mandamientos. Más importante aún es la duración de la estancia de Jesús en el desierto antes de comenzar su ministerio. La Cuaresma es un tiempo de despertar; una oportunidad para ‘comenzar de nuevo’; una oportunidad para renovación y compromiso. Es sobre todo una llamada a amar a la manera de Jesús amó al Padre y a cada uno de nosotros: continuamente y en la entrega de sí mismo. La Cuaresma es un tiempo sobrio, pero no un tiempo sombrío
Hay muchas maneras bien probadas en las que podemos cooperar con el Espíritu de Dios en el trabajo dentro de nosotros, incluyendo prácticas tales como:
• ayuno – que ayuda a la libertad interior;
• oración, con arrepentimiento y perdón, quizás a través de la Sacramento de la Reconciliación;
• dar limosna, tal vez no solo dar dinero sino también nuestro tiempo, nuestro apoyo y amistad, un oído atento u otras obras de amar. La Cuaresma es un tiempo especial para dejar que el Espíritu de Dios obre dentro de nosotros:
• Para ayudarnos a examinar la forma en que amamos;
• Para tocar nuestras mentes y corazones, y así ayudarnos a vivir de acuerdo con la valores del mismo Jesús;
• Reflexionar sobre el amor ilimitado de Jesús por nosotros, manifestado particularmente en su Pasión, Muerte y Resurrección;
• Fortalecer nuestra determinación de cambiar nuestro enfoque, poniendo los intereses de otros en lugar de nosotros mismos primero
Salmo 50 (51)
Este es probablemente el más conocido de los siete Salmos Penitenciales, a menudo conocido como el Miserere. Amado por muchas grandes figuras cristianas, incluyendo San Agustín, Gregorio Magno y Martín Lutero, es particularmente familiar de la ambientación musical de Gregorio Allegri (m. 1682), realizada para el uso de la Capilla Sixtina de Roma durante la Semana Santa.
La tradición (en línea con la indicación que precede al salmo) ve en este texto la confesión y el arrepentimiento del rey David. David envió a Urías a su muerte en una batalla contra los amonitas, habiendo tomado primero a Betsabé (quien más tarde se convirtió en su esposa) como su amante. Posteriormente, el profeta Natán confronta a David y le hace darse cuenta de lo que ha hecho. (Relato completo de estos eventos se pueden encontrar en 2 Samuel, 11–12.)
Aquí el salmista suplica a Dios que lo perdone usando una serie de verbos: ten misericordia; lávame; límpiame; crea en mí; no me deseches; no privarme; abre mis labios, etc. Más allá de la contrición del salmista, es su completa confianza en el amor inquebrantable, compasión y misericordia de Dios para su pueblo, y para el el mismo salmista y hace un llamado sincero para la renovación espiritual: ‘crea en mí un corazón puro’; ‘dame de nuevo la alegria de tu ayuda’. Habiendo pecado, le dio la espalda Dios, pero como penitente busca renovada intimidad con el Señor.
Aunque este salmo pertenece al grupo de los salmos de lamento individuales, puede también leerse como procedente de toda la comunidad. El pecado de cada persona tiene un efecto en otros, y cada acto de arrepentimiento hace una diferencia positiva para toda la comunidad: “mi boca proclamará tu alabanza”.
Evangelio ~ Mt 4, 1-11
El relato de las tentaciones de Jesús en el desierto se puede encontrar en los Evangelios de Mateo, Lucas y Marcos. La cuenta de Marcos es mucho más corta, mientras que Mateo y Lucas relatan las tentaciones en un orden diferente pero probablemente se basen en la misma fuente original.
El episodio de las tentaciones tiene lugar justo después del bautismo de Jesús cuando ha sido afirmado como Hijo de Dios: “Este es mi Hijo, muy querido’.
Es tentado
Los estudiosos sugieren que sería mejor traducir la palabra griega por ‘probado’ en lugar de tentado. Las tentaciones o las pruebas son diferentes a ser coaccionado. Tentar a alguien es tentarlo a querer hacer algo. No quita el libre albedrío ya que aún podemos elegir hacer bien o mal.
El desierto al que Jesús fue conducido es visto como el de Judea, al este de Jerusalén y descendiendo al Mar Muerto. Es un lugar rocoso, árido, un matorral deshabitado con unos pocos puntos donde puede encontrarse agua. Algunas de las piedras aquí están revestidas de cal blanda, parecida a las hogazas de pan. Hasta el día de hoy, ir al desierto es visto como aventurarse a un lugar de preparación para aprender a confiar en la misericordia de Dios.
Cuarenta días y cuarenta noches
Cuarenta es un número muy bíblico, asociado con tiempos de prueba para grandes figuras del Antiguo Testamento: Moisés, Noé, Elías, los israelitas. En arameo y en hebreo significaba más que una cifra matemática precisa; también podría significa ‘mucho tiempo’. Los cuarenta días de ayuno que preceden a las tentaciones de Jesús se han asociado tradicionalmente con una cueva en el ‘Monte de Tentación’ en el desierto de Judea, con vistas a la ciudad de Jericó. Esto también lleva el nombre de ‘Monte Cuarentena’ (Jebel Quruntul en árabe palestino).
La primera tentacion
Esta tentación por la comida (como las dos tentaciones que siguen) no intentan inducir a Jesús a hacer cosas malas. Las tres tentaciones más bien lo alientan a hacer cosas buenas, pero por las razones equivocadas o en el momento equivocado. ‘Si eres el Hijo de Dios…’ Una mejor traducción podría ser ‘puesto que eres…’, ya que la divinidad de Jesús no es realmente cuestionada. La respuesta de Jesús aquí tiene sus raíces en la Escritura: cita el Deuteronomio (8, 3; 6, 16; y 6, 13), un libro favorito del Antiguo Testamento de la Iglesia Primitiva. Jesús no está negando la importancia de la comida, pero subraya que hay otra dimensión de la vida.
La segunda tentacion
La escena está ahora en Jerusalén, la Ciudad Santa, donde Satanás invita a Jesús a dar una señal convincente de su poderes milagrosos. Esta vez el diablo mismo usa las escrituras, citando Salmo 90 (91), 11–12. La respuesta que da Jesús: ‘Tú no pondrás a prueba al Señor, tu Dios’, presagia el episodio donde los fariseos y los saduceos probarán a Jesús pidiéndole que les muestre una señal (Mateo 16, 1–4).
La tercera tentación
No existe montaña que permita ver todo los reinos del mundo, aunque el sitio es tradicionalmente asociado con el Monte de la tentación, mencionada anteriormente. Puede también ser un paralelo con Moisés de pie en el Monte Nebo (Deuteronomio 34, 1-3). Mateo tenía un propósito eclesial al contar de estas tentaciones. Trató de explicar a la Iglesia del primer siglo el tipo de Mesías que era Jesús y también mostró el tipo de sociedad que debe ser la Iglesia, y cómo debe vencer sus propias tentaciones.
Comunidad Católica Latina en Bangkok 