Somos creación suya: fuimos creados en Cristo Jesús

Este cuarto domingo de Cuaresma se conoce tradicionalmente como «Domingo de Laetare» (¡Alégrense!), y las lecturas sugieren muchas razones para regocijarnos.
La primera lectura de Crónicas describe la destrucción de Jerusalén y los días del exilio. Pero Dios, obrando a través del rey persa Ciro, no sólo lleva al pueblo judío a casa, al lugar al que pertenece, sino que también les ayuda a reconstruir el Templo en Jerusalén.
San Pablo (segunda lectura) escribe que Dios, cuya naturaleza es Amor Universal, nos devolvió a la vida en y con Cristo Jesús mediante el don de su infinita gracia. Nuestras buenas obras y nuestra vida vivida en toda su plenitud son una respuesta agradecida y auténtica a todo lo que Dios nos ha dado.
El Evangelio nos dice que la resurrección de Cristo Jesús, que fue “levantado y exaltado” en la cruz, trae salvación a todo aquel que cree en él y en sus enseñanzas. La Pasión de Cristo, a pesar de toda su injusticia y brutalidad, es una gloriosa revelación del amor de Dios por toda la humanidad y la fuente de nuestra curación. Jesús nos llama a vivir según su verdad y luz, donde podamos morar en el flujo de la energía y el amor de Dios.
El Salmo del lamento recuerda los amargos días del exilio en Babilonia. Para nosotros hoy, “Babilonia” puede ser un símbolo de todo lo que amenaza la plenitud de la vida humana. El odio, el egoísmo, la codicia y el orgullo pueden alejarnos de la plenitud de la vida y llevarnos al exilio.
Esta semana, oramos por la fe y la humildad personal para estar abiertos a la infinita gracia y a la luz de Dios. También oramos para que toda la humanidad esté abierta y receptiva a la energía vivificante de Dios. (*)

Lectura del segundo libro de las Crónicas 36, 14-16. 19-23
La indignación y la misericordia De Dios se manifiestan en el exilio y en la liberación de su pueblo

Todos los jefes de Judá, los sacerdotes y el pueblo multiplicaron sus infidelidades, imitando todas las abominaciones de los paganos, y contaminaron el Templo que el Señor se había consagrado en Jerusalén. El Señor, el Dios de sus padres, les llamó la atención constantemente por medio de sus mensajeros, porque tenía compasión de su pueblo y de su Morada. Pero ellos escarnecían a los mensajeros de Dios, despreciaban sus palabras y ponían en ridículo a sus profetas, hasta que la ira del Señor contra su pueblo subió a tal punto, que ya no hubo más remedio.
Los caldeos quemaron la Casa de Dios, demolieron las murallas de Jerusalén, prendieron fuego a todos sus palacios y destruyeron todos sus objetos preciosos. Nabucodonosor deportó a Babilonia a los que habían escapado de la espada y estos se convirtieron en esclavos del rey y de sus hijos hasta el advenimiento del reino persa. Así se cumplió la palabra del Señor, pronunciada por Jeremías: «La tierra descansó durante todo el tiempo de la desolación, hasta pagar la deuda de todos sus sábados, hasta que se cumplieron setenta años.»
En el primer año del reinado de Ciro, rey de Persia, para se cumpliera la palabra del Señor pronunciada por Jeremías, el Señor despertó el espíritu de Ciro, el rey de Persia, y este mandó proclamar de viva voz y por escrito en todo su reino: «Así habla Ciro, rey de Persia: El Señor, el Dios del cielo, me ha dado todos los reinos de la tierra y él me ha encargado que le edifique una Casa en Jerusalén, de Judá. Si alguno de ustedes pertenece a ese pueblo, ¡que el Señor, su Dios, lo acompañe y que suba…!»

Palabra del Señor

Salmo Responsorial 136, 1-6
R: ¡Que no me olvide de ti, ciudad de Dios!

Junto a los ríos de Babilonia,
nos sentábamos a llorar, acordándonos de Sión.
En los sauces de las orillas
teníamos colgadas nuestras cítaras. R

Allí nuestros carceleros
nos pedían cantos,
y nuestros opresores, alegría:
«¡Canten para nosotros un canto de Sión!» R

¿Cómo podíamos cantar un canto del Señor
en tierra extranjera?
Si me olvidara de ti, Jerusalén,
que se paralice mi mano derecha. R

Que la lengua se me pegue al paladar
si no me acordara de ti,
si no pusiera a Jerusalén
por encima de todas mis alegrías. R

Lectura de la carta del Apóstol san Pablo a los cristianos de Éfeso 2, 4-10
Muertos a causa de nuestros pecados, ustedes han sido salvados por su gracia

Hermanos:
Dios, que es rico en misericordia, por el gran amor con que nos amó, precisamente cuando estábamos muertos acausa de nuestros pecados, nos hizo revivir con Cristo -¡ustedes han sido salvados gratuitamente!- y con Cristo Jesús nos resucitó y nos hizo reinar con él en el cielo.
Así, Dios ha querido demostrar a los tiempos futuros la inmensa riqueza de su gracia por el amor que nos tiene en Cristo Jesús. Porque ustedes han sido salvados por su gracia, mediante la fe. Esto no proviene de ustedes, sino que es un don de Dios; y no es el resultado de las obras, para que nadie se gloríe.
Nosotros somos creación suya: fuimos creados en Cristo Jesús, a fin de realizar aquellas buenas obras, que Dios preparó de antemano para que las practicáramos.

Palabra del Señor

Aclamación Jn 3, 16
Dios amó tanto al mundo, que entregó a su Hijo único,
para que todo el que crea en Él tenga Vida Eterna.

✠ Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Juan 3, 14-21
Dios envió a su Hijo para que el mundo se salve por Él

Gloria a Tí, Señor

Dijo Jesús:
«De la misma manera que Moisés
levantó en alto la serpiente en el desierto,
también es necesario
que el Hijo del hombre sea levantado en alto,
para que todos los que creen en él tengan Vida eterna.
Sí, Dios amó tanto al mundo,
que entregó a su Hijo único
para que todo el que cree en Él no muera,
sino que tenga Vida eterna.
Porque Dios no envió a su Hijo
para juzgar al mundo,
sino para que el mundo se salve por él.
El que cree en él, no es condenado;
el que no cree, ya está condenado,
porque no ha creído en el nombre del Hijo único de Dios.
En esto consiste el juicio:
la luz vino al mundo,
y los hombres prefirieron
las tinieblas a la luz,
porque sus obras eran malas.
Todo el que obra mal
odia la luz y no se acerca a ella,
por temor de que sus obras sean descubiertas.
En cambio, el que obra conformea la verdad
se acerca a la luz, para que se ponga de manifiesto 
que sus obras han sido hechas en Dios.»

Palabra del Señor

Gloria a Tí, Señor Jesús

Te compartimos, como cada Domingo y para permancer unidos en la oración, la reflexión de RezandoVoy.org, un proyecto de los Jesuitas de España: https://www.rezandovoy.org/reproductor/2024-03-10

~ Creciendo en la Fe ~
Notas sobre las lecturas para este Domingo

Sobre el Domingo de Laetare
En esta Misa se usa el color morado o rosa

¿Sabes por qué el sacerdote puede usar ornamentos (la casulla) de color rosa?

Comencemos diciendo que el color rosa en los ornamentos litúrgicos, es propio de los domingos de “Gaudete” (el tercer domingo de Adviento) y “Laetare” (el cuarto domingo de Cuaresma), los sacerdotes tienen la opción de vestir una casulla rosa que sirve para recordar a los ayunadores y penitentes sobre la cercanía de la Navidad y la Pascua, y por tanto el cese de la penitencia, es recordarnos que la temporada de preparación llega a su fin y la gran fiesta está a la vuelta de la esquina.
El nombre de “Gaudete” viene de las palabras iniciales de la antigua antífona de entrada latina con la que se inicia la Santa Misa del día. Significa “alégrense”. De ahí el empleo del color rosa, que es símbolo de alegría.
El nombre “Laetare” también viene de la antífona y significa “festejen” y expresa que ya queda poco para llegar al feliz tiempo de la Resurrección.
Cuando vemos el color rosa en misa se nos está llamando a regocijarnos; el tiempo de penitencia llega a su fin y se acerca la celebración de la ¡Resurrección de Cristo!
En definitiva, si ves a al sacerdote vestido de rosa, recuerda la llamada a vivir con alegría. No se supone que debamos vivir nuestras vidas en una Cuaresma perpetua, sino experimentar la gran dicha de la Pascua y extender esa alegría a todos los que conozcamos.

fuente: http://www.mensajerodiocesano.com/2019/03/31/iv-domingo-de-cuaresma-laetare/

Segunda Lectura ~ Ef 4, 10

Éfeso, hogar de los efesios, era un gran puerto marítimo en la costa de Asia Menor, donde el apóstol Pablo pasó tres años. El tomó este lugar como base durante su tercer viaje misionero.
Si bien esta carta ha sido el foco de mucho debate desde el siglo XVIII, hoy en día, su lenguaje, estilo y contenido doctrinal llevan la mayoría de los eruditos paulinos a creer que no se le puede atribuir a Pablo. La misma, probablemente, fue escrita después de su muerte por uno de sus discípulos, en un intento de preservar el pensamiento y la teología del propio Pablo para ayudar a sostener a osa nuevos cristianos.
Los versículos 4 al 7 forman una oración larga en el texto griego. Estos comienzan con tres verbos con el prefijo syn, como en nuestras palabras «sinergia» o «sinónimo», que son traducidos usando la preposición CON: vida CON Cristo, resucitado CON él, le dio un lugar CON él. El efecto buscado es resaltar el vínculo íntimo que existe entre los cristianos y Jesucristo.
En esta carta, la salvación ya no se ve como un evento que ocurrirá en algún momento en el futuro, pero como una realidad muy presente: de hecho, está ocurriendo ahora, o posiblemente ya haya ocurrido. Las oraciones como «ustedes han sido salvados”, se repite dos veces, mostrándo este punto muy claramente.
El uso de la voz pasiva también es importante, pues enfatiza el hecho de que nuestra la salvación no viene de cualquier cosa en que hayamos participado activamente nosotros mismos, sino que viene desde la misericordia y el amor inmerecido de Cristo por nosotros: “es por la gracia que hemos sido salvados”. (*)

Evangelio ~ Jn 3, 14-21

Nicodemo encuentra a Jesús
Nicodemo, gobernante de los judíos y maestro, sólo se menciona en el Evangelio según San Juan; aparece tres veces, y siempre de noche. El hecho de que Nicodemo visite a Jesús al amparo de la oscuridad podría ser indicativo de la fuerte oposición que encontró Jesús en Jerusalén en ese momento. Este es el único encuentro registrado de Nicodemo y Jesús. Su conversación hasta ahora ha sido ambigua y han habido algunos malentendidos.

De la misma manera que Moisés levantó en alto la serpiente en el desierto
A partir del versículo 11, la conversación pasa del diálogo al monólogo, cuando Jesús se dirige no sólo a Nicodemo sino al «mundo». Jesús alude a la historia del Antiguo Testamento contada en el libro de Números (21, 4– 9).

El Hijo del Hombre debe ser levantado en alto
Juan relata la conversación entre Jesús y Nicodemo como una parábola de la vida de Jesús y una predicción de su muerte. El verbo griego levantar es hupsoun, y se usa para Jesús en las Escrituras en dos sentidos. El mismo puede significar un levantamiento literal o físico, o una exaltación: un ser levantado o glorificado. En Juan 8, 28 y 12, 32, se usa cuando Jesús es levantado físicamente en la cruz. En Hechos 2, 33, 5, 31 y en Filipenses 2, 9 se usa en referencia a la ascensión de Jesús a la gloria.

Dios amó tanto al mundo que entregó a su único Hijo…
Estas palabras han sido llamadas “el texto de todos”, siendo la esencia misma del Evangelio. Muy importante para la teología de San Juan es la convicción de que el amor de Dios es el principio dinámico para la salvación. Juan prepara la pasión y muerte de Cristo delineando el plan divino de Dios para la salvación del mundo, mientras que los escritores de los evangelios sinópticos nos preparan para la muerte de Jesús de una manera diferente, o sea, hablando de lo que sucederá en Jerusalén.

Quien se niegue a creer
Aquí nos enfrentamos a una aparente paradoja. Sin embargo, Jesús señala que hay quienes se condenan a sí mismos por “negarse a creer”, y quienes han “mostrado su preferencia” por una vida sin Dios. Es sólo por esos motivos que esa “sentencia se pronuncia”. La oposición entre la luz y las tinieblas hace eco del tema de Juan en el Prólogo a su Evangelio (1, 4-5) (*)

(*) fuente: https://stbeunosoutreach.wordpress.com/